Se empenhar Pela Causa de Deus

Em verdade, a palavra mais verdadeira está no Alcorão. A melhor orientação é a de Mohammad (s) . A pior coisa é a Bid`aa (A Inovação), que é uma heresia. E toda heresia é desorientação. E toda desorientação leva ao Inferno. A demais! Queridos Irmãos e irmãs no Islam, o objetivo mais desejado por todo muçulmano deve ser o de estar no nível mais alto do paraíso (Al Firdauss Al’aala). Este objetivo só será alcançado por aqueles crentes que obedecerem e adorarem a Deus com sinceridade e devoção. E aLLAH Louvado Seja reservou o Firdauss Al’aala para aqueles que morrerem como mártires com a intenção de fazer com que palavra de Allah seja a mais elevada e fazer com que a palavra dos descrentes seja a mais rebaixada.

O mártir é aquele que se desfaz do que é mais valioso nesta vida ( seu ego, seus recursos e dinheiro e sua alma) tudo pela causa de Allah.

Diz Allah o Altíssimo em seu nobre Livro:“Entre os homens há também aquele que se sacrifica para obter a complacência de Allah, porque Allah é Compassivo para com os servos” (2:207). Este Versículo foi revelado em função do nobre companheiro do Profeta Mohammad (s) chamado de Suhaib Al Rumi. Suhaib ® era um comerciante muito bem sucedido em Mecca. Mas quando desejou migrar para Madina para permanecer próximo de seus irmãos muçulmanos e do mensageiro de Deus (s) foi impedido pelos descrentes de Mecca, que disseram-lhe: “Tu nunca fugirás de nós para levares toda essa riqueza para os muçulmanos”. “Quando vieste a nós, estavas sem lar e sem dinheiro. Agora que te empregamos e te ajudamos a ficar rico, desejas fugir!” Respondeu Suhaib: “Esse é que é o problema?Se eu deixar o meu dinheiro, permitireis que eu vá?” E assim Suhaib entregou a eles tudo que havia acumulado durante anos de trabalho. Então os descrentes pegaram o dinheiro e soltaram-no. Suhaib continuou a viagem para Madina, levando consigo o mais valioso dos tesouros: a sua fé. Ele não se lamentava pelo dinheiro que passara a juventude a juntar. No caminho para Madina, toda vez que suas pernas enfraqueciam e ele sentia que não mais poderia continuar, era reanimado pela ânsia de estar com o Profeta Mohammad(S), e continuava a caminhar.

Quando ele chegou a Quba, constatou que o Profeta (S) lá estava, e foi recebido calorosamente. O Profeta (S) ficou irradiante com a presença de Suhaib, e disse:

“Fizeste uma transação proveitosa, ó Suhaib!” O Profeta (S) repetiu isso por três vezes, e Suhaib, cheio de assombro, disse: “Juro por Deus que ninguém passou por mim na estrada para Madina. Ninguém poderia ter-te contado o que aconteceu comigo, excepto o próprio anjo Gabriel.”

E aquilo fora a verdade. Suhaib adquirira a melhor parte do ajuste, e isso foi confirmado pela divina revelação. “Entre os homens há também aquele que se sacrifica para obter a complacência de Allah, porque Allah é Compassivo para com os servos” (2:207).

Um outro exemplo de Jihad é aquele em que o crente morre em batalha, o mártir que Allah diz a seu respeito no Alcorão: E não digais que estão mortos aqueles que sucumbiram pela causa de Deus. Ao contrário, estão vivos, porém vós não percebeis isso.(2:154)

Foi relatado por Muslim que a alma do martir permanece dentro de um pássaro verde que voa pelo paraiso com toda liberdade. Alimenta-se dos frutos que desejar.

E repousa sobre os enfeites do Trono de Allah (T). E ALLAH louvado seja pergunta-lhe: Desejas algo? Responde o martir: O meu Criador, não mais nada que eu poderia desejar além da graça de estar aqui. E Allah repete a pergunta até que o martir responde desejo voltar a vida terrena e me esforçar e morrer pela Tua Causa varias vezes seguidas. Então Allah responde: Eu antecipei o dito de que a ela (a vida terrena) jamais retornarão.

E na surat Al Imran, Allah diz: “"E não creiais que aqueles que sucumbiram pela causa de Allah estejam mortos; ao contrário, vivem, agraciados, ao lado do seu Senhor." (3ª: 169)

O mensageiro de Deus disse numa narrativa: Quando da batalha de Uhud, Allah colocou a alma de cada martir dentro de um pássaro verde. Esses pássaros voam livremente pelo paraíso de um rio para o outro e de uma arvore para outra e se alimenta do que desejar. E repousam sobre os adornos do Trono de Deus. E quando desfrutam de tantos prazeres esses mártires dizem: Gostaríamos que os nossos irmãos soubessem o que Allah nos reservou no Paraiso, para que não se desanimem em combater pela causa de Deus. Então Allah diz: Eu os comunicarei.

O Mensageiro de Allah (s) disse que, além das dádivas com que Allah agracia os Mártires, Ele lhes concede seis privilégio:

O Mártir vê o local que lhe é destinado no Paraíso, é isento do castigo do túmulo, não sente medo, é-lhe colocada uma coroa de esmeraldas pela honra que lhe cabe, terá a companhia de setenta e duas huris, e intercederá por setenta de seus parentes. Foi isso que levou o pai de Jábir, com oitenta anos, ao ouvir o chamamento convocando para o Jihad, durante a batalha de Uhud, ele ingressou em sua casa, pegou em suas armas e saiu para o Jihad. Ele tinha muitas filhas e um só filho, Jábir. este lhe perguntou: para onde vais, pai? Respondeu-lhe: Não ouviste o arauto do Mensageiro (s) convocando as pessoas para o Jihad? O filho disse: És um homem idoso e não terá a mobilidade para a luta, eu posso substituí-lo. O pai lhe disse: A recompensa será o Paraíso, ó Jábir.' Este, não satisfeito, foi ter com o Mensageiro (s) e lhe expôs o caso. O Mensageiro (s) lhe disse para não se intrometer com a vontade do pai. 'Abdullah(pai do Jábir) ingressou na batalha e caiu Mártir. Na manhã do dia seguinte, o Mensageiro (s) mandou chamar Jábir e lhe disse: Allah, exaltado seja, não fala com as pessoas a não ser por trás de um véu. Porém, falou com teu pai, frente a frente. Disse-lhe: Ó 'Abdullah, desejas alguma coisa? Respondeu: Desejo ser ressuscitado para lutar novamente pela Tua causa e ser morto, então ser ressuscitado e ser morto novamente, ser ressuscitado e ser morto...

Allah(T), lhe disse: Já foi dito que nunca retornareis. Pediu: Ó Senhor meu, informa, então, quem ficou. Em seguida foi revelado: "E não creiais que aqueles que sucumbiram pela causa de Allah estejam mortos; ao contrario, vivem, agraciados, ao lado do seu Senhor.'"

Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro (S) disse: “No Paraíso há cem graus que Allah preparou para os empenhados pela causa de allah, entre um grau e outro há a distância que há entre os céus e a terra.” (Relatada pelo Bukhári).

Conta-se que a mãe de Hárissa, filha de Suráca, foi ter com o Profeta(s) e lhe pediu:

Ó Mensageiro de Deus, fala-me de Hárissa, que foi morto durante a batalha de Badr. Se estiver no Paraíso, terei paciência. Se não estiver, chorarei muito por ele. Disse-lhe: Ó mãe de Hárissa, o teu filho ocupa a parte mais elevada dos Jardins do Paraíso.

O Terceiro Pão

Em Nome de Allah, O Clemente, O Misericordioso

 

A história conta que Jesus, filho de Maria (a paz esteja com cada um deles) estava acompanhado por um dos seus discípulos e tinham com eles três pães. Quando quiseram se alimentar, Jesus encontrou apenas dois pães. Perguntou ao seu discípulo: “Onde está o terceiro pão?” O discípulo respondeu: "Por Deus, eram apenas dois pães.”

O Profeta de Deus nada comentou. Seguiram juntos até encontrarem um cego. Jesus (a paz esteja com ele) colocou a mão sobre os olhos do cego e pediu que Deus o curasse e Deus devolveu-lhe a visão. O discípulo, admiriado, exclamou: "Glorificado seja Deus!”

Aí, Jesus perguntou ao discípulo de novo: “Por Deus que curou o cego, devolvendo-lhe a vista, onde está o terceiro pão?” O discípulo respondeu: “Por Deus, eram apenas dois pães”.

Sem nada comentar, ambos seguiram até encontrarem um grande rio. O discípulo perguntou: “Como iremos atravessar?” O Profeta lhe disse: "Diga o nome de Deus e me siga.” Caminharam sobre a água. O discípulo admirado, exclamou: "Glorificado seja Deus!”

Aí, Jesus perguntou ao discípulo, pela terceira vez: “Por Deus, que nos fez caminhar sobre a água, onde está o terceiro pão?” Ele respondeu: "Por Deus, eram só dois.”

Jesus não fez nenhum comentário. Quando atingiram a outra margem, o Profeta (a paz esteja com ele) juntou três montes de terra e então fez prece a Deus e foram transformados em ouro. O discípulo exclamou: "Glorificado seja Deus! De quem são esses montes de ouro?!”

Jesus, (a paz esteja com ele) respondeu: “O primeiro é seu, o segundo é meu” e ficou em silêncio um pouco. Então, o discípulo perguntou: “E o terceiro é de quem?” Jesus (a apaz esteja com ele) disse: “O terceiro é de quem comeu o terceiro pão.” O discípulo, rapidamente, disse: “Eu comi o terceiro pão.” Jesus disse: "É tudo seu” e seguiu deixando o discípulo lá, imerso na emoção do amor ao dinheiro e ao mundo.

O discípulo permaneceu ocupado com o ouro. Um pouco depois, três cavaleiros apareceram. Quando viram o ouro apearam e mataram o pobre homem. Ele morreu sem desfrutar do ouro mais do que alguns minutos!

Louvado sejas, Senhor! Quão sábio e justo és!

Depois que cada um deles ficar com a sua parte do ouro, Satanás começou a tentá-los. Um dos três aproximou-se de outro e lhe disse: “Por que não ficamos com os três montes e dividimos a terceira entre nós, ao invés de distribuí-los em três? O outro lhe disse: “Uma grande ideia!” Eles chamaram o terceiro e disseram-lhe: “Vai para a aldeia e compra comida para o almoço, antes de prosseguirmos.” Ele concordou e foi comprar a comida. No caminho, ficou falndo consigo próprio. Disse: “Por que não livrar-se deles e ganhar o dinheiro sozinho? É realmente uma excelente ideia! Então, este terceiro colocou veneno na comida para obter todo o dinheiro! Ele não sabia da trama de seus dois companheiros! E quando ele voltou receberam-no com golpes até matá-lo. Então comeram o alimento envenenado, e pouco tempo depois todos morreram.

Quando voltou o Profeta Jesus (a paz esteja com ele) encontrou os quatro corpos no chão e encontrou o ouro sozinho. Disse:

Assim o mundo faz com seus habitantes. Portanto, passem por ele e não permaneçam nele.

A Virtude do Gastar e dar em Caridade

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

Louvado seja Allah, O generoso, o Benevolente. Louvado seja Allah, o Agraciante, o Beneficente. Foi Generoso para com Suas criaturas com dádivas aparentes e ocultas, orientando-os para a prática do bem e o afastamento do ilícito. Uma das súplicas do Rassulullah (S) era o amr aos pobres e necessitados como meio para a satisfação de Allah, a obtenção do Paraíso e a salvação do Fogo do Inferno.

Caros irmãos, amados do Rassulullah (S):

O Ramadan é o mês da generosidade e da caridade. Certamente, a caridade apaga a cólera de Allah, glorificado e exaltado seja, e o Islam é a religião da união. Por isso, Allah ordenou os crentes a gastarem pela Sua causa. É certo que Allah não precisa das nossas caridades nem dos nossos bens, porque Ele é Quem nos concedeu os bens. Mas constitui em uma prova para nós, uma elevação da nossa posição e para que a sociedade se una e o rico sinta o que o pobre sente, com todos vivendo felizes. O Islam veio para eliminar a pobreza. O Profeta (S) disse: “A pobreza chega a ser incredulidade.” Por isso, Allah, Ta’ála, e o Rassulullah (S) incentivaram a prática da caridade em todas as suas formas.

Allah Ta’ála, diz: “Allah cobrará dos crentes o sacrifício de seus bens e suas pessoas, em troca do Paraíso.” (9:111).

A alma humana tende para o amor ao dinheiro. Allah, Ta’ála, disse: “E cobiçais insaciavelmente os bens terrenos!” (89:20). O Profeta (S) disse no hadice narrado por Ibn Abbás (R): “Se o filho de Adão tivesse um vale de ouro, teria desejado ter dois vales; porém (na sua morte), nada além de terra lhe encherá a boca. Ainda assim, Deus perdoará a todo aquele que se arrepender.” (Muttafac alaih).

Por isso: Allah ordenou os crentes a gastarem para poderem purificar a si mesmos da avareza, que constitui em enfermidade psicológica que elimina a pureza do ser humano. Allah, Ta’ála, disse: “Fazei gastos pela causa de Allah, sem permitir que as vossas mãos contribuam para vossa destruição.” (2:195).

E disse: “O exemplo daqueles que gastam os seus bens pela causa de Allah é como o de um grão que produz sete espigas, que irão produzir, cada espiga, cem grãos. Allah multiplica mais ainda a quem Lhe apraz, porque é Munificente, Sapientíssimo.” (2:261)

E disse, mais: “Recebe de seus bens uma caridade que os purifique e os santifique.” (9:103).

E disse, ainda: “...e fazei caridade, que isso será preferível para vós! Aqueles que se preservarem da avareza serão os bem-aventurados.” (64:16).

Se nos livramos da avareza, iremos nos elevar ao nível dos anjos. Isso só acontece com a assiduidade nos gastos pela causa de Allah, tendo consciência do que Allah lhe reserva. Ele não deve se alegrar quando os seus bens são aumentados, ou se entristecer quando são diminuídos. Allah, Ta’ála, disse: “Para que vos não desespereis, pelos (prazeres) que vos foram omitidos, nem vos exulteis por aquilo com que vos agraciou.” (57:23).

O Profeta (S) ensinou a sua comunidade a gastar pela causa de Allah. Ele distribuía sem temer a pobreza. Isso foi motivo de ingresso de muitas pessoas na luz do Islam. Anas Ibn Málik (R) afirma que, no Islam, sempre que uma pessoa pedia algo para o Profeta (S), ele lha dava. Numa ocasião um homem foi ter com o Profeta (S), e ele lhe deu um rebanho de cabras, grande o bastante para encher um vale. Numa ocasião um homem foi ter com o Profeta (S), e ele lhe deu um rebanho de ovelhas, grande o bastante para encher um vale. Quando o homem voltou para o seu povo, satisfeito com a generosidade do Profeta (S) disse a eles: “Ó povo meu, aceitai o Islam, porque o Mohammad concede de tal forma que não demonstra temer a pobreza!” Mesmo quando um indivíduo aceitava o Islam, simplesmente com o fito de ganhos terrenos, o Islam se tornava mais caro para ele do que o mundo com tudo que nele há. (Musslim).

Portanto, através do gasto pela causa de Allah os sentimentos mudam, a sociedade ganha pessoas benevolentes que gostam de dar em caridade, vinculando a sociedade. Dessa forma, o pobre não inveja o rico, os roubos e os crimes não proliferam. A sociedade brasileiro necessita dessa luz do Islam, a luz da caridade para que os crimes sejam eliminados e a paz e a tranqüilidade se espalhar na sociedade. Isso só poderá ocorrer se os muçulmanos se conscientizarem, primeiro, de sua religião e, então divulgá-lo no meio da sociedade brasileira.

Servos de Allah:

A caridade possui muitas utilidade que refletem no praticante:

1. Ela afsta o praticante do Inferno. Aicha (R) relatou que o Rassulullah (S) disse: “Ó Aicha, esquiva-te do Inferno, ainda que seja dando, em caridade, meia tâmara. Ela irá fazer no faminto não invejar o satisfeito.”

2. O caritativo auferirá a sombra de sua caridade no Dia da Ressurreição: “Cada pessoa estará à sombra de sua caridade até que todas as pessoas sejam julgadas.” (Narrado por Ahmad e certificado pelo Albáni).

3. Allah irá aumentar essa caridade. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: “Se o indivíduo der em caridade algo igual mesmo a uma tâmara, fruto dos seus ganhos legítimos, Deus irá aceitar a caridade como pura; Ele a aceita com Sua mão direita e a faz multiplicar para ele, assim como um de vós cuida de um potro, até que este se torne um cavalo forte e encorpado, feito uma montanha” (Muttafac alaih).

4. A caridade é uma das causas do aumento de riqueza., facilita as dificuldades que o ser humano venha a enfrentar nesta vida. Allah, Ta’ála, disse: “Porém, àquele que dá (em caridade) e é temente a Allah, e crê no melhor, facilitaremos o caminho do conforto.” (92:5-7).

5. A caridade é remédio para a enfermidade. Abu Umama (R) relatou que o Rassulullah (S) disse: “Tratai vossos doentes com a caridade.”

6. A caridade apaga a cólera de Allah e os campos do mal. Abu Umama (R) relatou que o Rassulullah (S) disse: “Os praticantes do bem evitam os campos do mal. A caridade apaga a cólera do Senhor. O estreitamento dos laços familiares aumenta a vida do indivíduo.”

7. A caridade apaga os vestígios dos pecados. Moaz (R) contou que perguntou ao Profeta (S) que lhe dissesse qual a ação que o ajudaria a entrar no Paraíso e o manteria afastado do Inferno. O Profeta (S) respondeu: “Estás inquirindo sobre uma questão de grande importância, Depois o Profeta (S) acrescentou: “Acaso desejas que te indique as portas da excelência e da virtude? O jejum é um escudo (contra as tentações), a caridade (em nome de Deus) mitiga os pecados como a água apaga o fogo.”

Os nobres companheiros conheciam a importância da caridade. Por isso, apressaram-se em distribuir tanto o caro como o barato para agradarem a Allah, abençoado e exaltado seja.

Omar (R) relatou: Foi-me dito que os atos irão se rivalizar. A caridade dirá: “Sou a mais importante entre vocês.” Ele também disse: “O Rassulullah (S) nos ordenou que fizéssemos caridade. Coincidiu isso eu ter dinheiro comigo. Disse a mim mesmo que eu iria superar Abu Bakr naquele dia. Levei a metade que eu tinha. O Rassulullah (S) me perguntou: “O que deixaste para teus familiares?” Respondi: “O mesmo que estou dando.” Então, Abu Bakr levou tudo que tinha. O Rassulullah (S) pergntou: “O que deixaste para os teus familiares?” Abu Bakr respondeu: “Deixei-lhes Allah e o Rassulullah..” Ouvindo aquilo, eu disse: “Não consigo superar-te nunca.”

O A’mach narra a respeito de Omar Ibn AL Khattab (R): “Estava eu com ele, um dia. Ele levou vinte e dois mil moedas de prata. Não se levantou de seu lugar até distribuí-las todas. Ele gostava distribuir açúcar. Quando lhe foi perguntado por que o fazia, ele respondeu: “Porque gosto de açúcar.” Allah, Ta’ála, disse: “Jamais alcançareis a virtude, até que façais caridade com aquilo que mais apreciardes.” (3:92).

Saad Ibn Ubáda (R) costumava voltar da Mesquita do Rassulullah (S), levando oitenta pessoas dos moradores da Suffa para alimentá-los.”

Osman Ibn Affan (R) comprou o poço de Rumiya por quarenta mil moedas de prata e provisionou o exército da Dificuldade com dez mil moedas de prata.

Servos de Allah. Aproveitem esse abençoado mês para gastarem nas obras do bem. Que Allah abençoe a todos. Amém.

Lidar com argumentos e discórdias entre os muçulmanos na Internet

Um jovem muçulmano motiva-se religiosamente. Ele quer aprender sobre sua fé então, se volta para a Internet como uma fonte de conhecimento islâmico e como um local para encontrar uma comunidade muçulmana. Então, visita algumas páginas islâmicas e começa a seguir os debates em vários fóruns online de muçulmanos. E na verdade o que encontra é simplesmente um monte de críticas contundentes e pessoas tendo discussões entre si incessantemente. Inclusive proeminentes sábios possivelmente estão envolvidos nisso. Tudo isso desanima e desencoraja os jovens muçulmanos.

Todos nós, como muçulmanos, queremos ver esses problemas desaparecer. Queremos ver todos os muçulmanos juntos sem que concentrem toda atenção para si mesmo com suas ideologias e escolas de pensamento. No entanto, Allah criou o bem e o mal, assim como a fé e a descrença. E ainda há muito mais para se combater. Um muçulmano necessita de conhecimento e a compreensão da sua religião para percorrer e atravessar tudo isso. O próprio conhecimento correto nos acrescenta em fé e temor a Allah, nos tornando indiferentes às repreensões e os insultos daqueles que possuem más intenções.

Os argumentos rudes e as duras críticas que encontramos nos jovens muçulmanos envolvidos na internet não podem ser tomados como indicativo de verdadeiras diferenças entre os muçulmanos. Na internet, estamos lidando principalmente com personalidades desconhecidas. Nós não sabemos a identidade daqueles que estão participando de discussões online. Eles não devem ser tomados como representantes dos muçulmanos no mundo. Devido a isso, algumas das pessoas que estão ligadas na internet simplesmente não possuem escrúpulos, outras são totalmente despreocupadas sobre o que dizem ou escrevem, outras são puramente ignorantes e existem outras que realmente possuem motivos mal-intencionados.

Portanto, as únicas divergências que devemos nos preocupar são aquelas derivadas de pessoas com reconhecido saber e integridade. Quando encontramos diferenças entre os sábios conhecidos em sites confiáveis e seguros, precisamos ter em mente que as opiniões de todas as pessoas estão abertas a serem aceitas ou rejeitadas. A única exceção a isso é o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) naquilo que ele transmitiu da nossa religião, pois ela foi protegida de erros por Allah.

Devemos também ter em mente que, às vezes a causa de um desacordo pode ter ocorrido devido que algum sábio não possuía o conhecimento suficiente sobre um determinado assunto em particular naquele determinado momento. A pessoa pode não estar consciente de um texto específico sobre esse determinado assunto. Pode haver também certo desacordo sobre se um hadith é fraco ou autentico. Essa é a natureza das diferenças que ocorrem entre os sábios e estudantes de conhecimento islâmicos.

Quanto às diferenças encontradas entre outros, são frequentemente causadas por equívocos ou desejos pessoais. Tais diferenças são resolvidas quando os equívocos são desfeitos ou quando a pessoa coloca de lado suas paixões e preconceitos e logo retorna para a verdade.

Uma pessoa que não possui um conhecimento islâmico suficiente deve manter-se longe de todas estas divergências que ele encontra na Internet. A raiz desses argumentos não é de forma alguma parte da nossa fé. Na verdade, essa discórdia pode ter uma influência negativa sobre a fé de uma pessoa e pode levá-la a cair em algumas das noções falsas e conceitos errôneos que estão por trás de tudo isso.

Gostaria de oferecer os seguintes conselhos:

1. Esteja na companhia de pessoas religiosas, firmes e guiadas na verdade.

2. Participe de grupos de estudo com sábios de renome, bem informados e que possuem uma base sólida nos conhecimentos islâmicos.

3. Ouça palestras que incentivem as boas ações e alertam sobre os problemas e conseqüência de cair no pecado.

4. Se esforce um pouco mais na memorização do Alcorão.

5. Ofereça mais atos e ações voluntárias. Mantenha as orações Sunnah prescritas juntamente com as cinco obrigatórias. Faça jejum voluntário todas segundas e quintas-feiras. Levante-se e reze no meio da noite. Certifique-se de rezar a oração do Witr. Participe na ajuda aos pobres e necessitados.

6. Adote a boa educação no tratamento com os outros. Seja sempre honesto. Cumpra suas promessas e cumpra a sua confiança.

7. Suplique a Allah com sinceridade. Uma excelente súplica é: “Ó Estabelecedor dos corações! Estabeleça que nossos corações sejam obedientes a Ti”. O Profeta (que a paz de Allah esteja com ele) disse: “Os corações dos descendentes de Adão estão entre os dois dedos do Clemente como se todos fossem um só coração. Ele os muda como quer”. Então ele disse: “Ó Estabelecedor dos corações! Estabeleça que nossos corações sejam obedientes a Ti”. [Sahih Muslim - 2654].

8. Tome cuidado em não perder tempo com atividades que produzam pouco ou nenhum benefício. Nós só temos um tempo limitado à disposição de nossas vidas. Por que então devemos desperdiçá-lo?

9. Nunca devemos nós desesperar da misericórdia de Allah. Allah elevará a Sua palavra e dará apoio a Sua religião.

Tamim Ad-Dari falou que ouviu o Mensageiro de Allah (que a paz de Allah esteja sobre ele) dizer: “Este assunto chegará até aos confins do dia e da noite. Allah não deixará uma casa de tijolos de barro ou numa tenda de pele de camelo sem que nelas entrem a Sua religião – tornando assim alguns poderosos (aceitando) e outros miseráveis (não aceitando). O poder virá de Allah que lhe fortalecerá com o Islam e a miséria virá de Allah que lhe rebaixará com a incredulidade”.

Tamim Ad-Dari costumava dizer depois: “Eu com meus próprios olhos em minha própria casa. Vi a bondade, honra e a força surgir dentre aqueles que abraçaram o Islam, e vi aqueles que rejeitaram o Islam cair na fraqueza, desonra e desgraça”. [Musnad Ahmad - 16509].

10. Leia livros e artigos que discutem a questão de divergências entre os muçulmanos e como lidar com esses desacordos.

http://jazira.com.br/blog/?p=244

Regras No Que Diz Respeito Sobre o Imitar os Incrédulos

Louvado seja Allah, Senhor do Universo. Declaro que não existe nada digno de adoração exceto Allah, e que Muhammad, [que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele] é Seu servo e mensageiro.

Quais são os limites que existem em relação a imitar os incrédulos? E se adotarmos o que é novo ou aquilo recentemente descoberto, isso seria imitá-los? Em outras palavras, quando devemos considerar que tal ação é imitar os incrédulos?

Ibn ‘Umar [que Allah esteja satisfeito com ele] narrou que o Profeta [que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele] disse: “Aquele que imita um grupo de pessoas é uma delas [ou seja, estará com eles no dia Ressurreição]”. [Abu Daud].

O Imam Al-Munaui e o Imam Al-‘Aqami [que Allah tenha misericórdia dele], comentaram sobre a narração acima dizendo: “Isto se refere em relação aqueles que se vestem como eles, imitando-os em seu estilo e se comportando como eles, pelo menos em parte”.

O Imam Al-Qari [que Allah conceda seu perdão] acrescentou: “Significa que, os que imitam os incrédulos, os desobedientes, os pecadores ou os sufis, seja como for, será um deles. Igualmente aquele que imita os virtuosos estarão com eles [na outra vida]”.

O Imam Ibn Taimiiah [que Allah tenha misericórdia dele] disse: “O Imam Ahmad entre outros, utiliza esta narração como evidência provando a proibição em relação a imitar os incrédulos. O mínimo que se pode dizer sobre as implicações desta narrativa é que ela proíbe a ação de imitar. Ao mesmo tempo, isso pode significar que a pessoa ao fazê-lo deixe as fileiras do Islam, segundo o que se entende a narração de Ibn ‘Umar [que Allah esteja satisfeito com ele]: “Quem construa sobre a terra dos incrédulos, participe de suas festas religiosas e os imitem até que morra, será ressuscitado com eles”. Esta narração também envolve a proibição parcial da imitação e que ele será como um deles de acordo a qual ambos têm imitado”.

Existem duas maneiras nas quais os muçulmanos podem imitar os incrédulos, uma das quais é proibido enquanto o outro é permitido.

A forma proibida:

É fazer algo que não faz parte da nossa religião sendo ele um ritual exclusivo dos incrédulos e praticando-o conscientemente. Isto é terminantemente proibido e pode ser um dos principais pecados maiores. Na verdade, algumas dessas ações podem chegar ao nível de tirar a pessoa do Islam.

Estas normas são aplicáveis qualquer pessoa independentemente se ela praticou o ato com a intenção de imitar os incrédulos, satisfizer seus desejos ou por engano, sempre e quando tenha pensado que tal ação poderia lhe trazer algum benefício.

Então, alguém pode ser considerado um pecador se praticou tal ato por ignorância, como por exemplo, celebrar um aniversário sem saber da proibição islâmica quanto a isso? A resposta é: essa pessoa não é pecadora até que seja informada sobre a proibição islâmica a respeito deste, mesmo que ela continue praticando esse ato.

A forma permitida:

Praticar aquilo que não foi originado pelos incrédulos, onde tanto os muçulmanos como os incrédulos comumente praticam. Este tipo de forma não está incluída na proibição da imitação, porém quem a faz, perderá recompensa de diferenciar-se dos incrédulos.

É permitido imitar o povo do Livro e outros incrédulos em assuntos mundanos, mas com as seguintes condições:

• Que o ato não faça parte de suas tradições e característico de seus costumes.
• Que não faça parte de nenhum ritual religioso. A única maneira de garantir isso é consultando o Alcorão ou a Sunnah do Profeta [que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele]. Um exemplo disto é curvar-se ao cumprimentar uma pessoa, o qual é proibido, sendo esta uma prática de nações anteriores como nos informa o Alcorão.
• Que não existam textos claros no Islam sobre a permissão ou a proibição de tal ato, porém se tiver sido estabelecida, então temos de nos apegar praticando ou abstendo-se dela, segundo o que é exigido ou proibido no Islam.
• Se não envolver uma contradição sobre qualquer obrigação ou regra no Islam.
• Que não seja parte de suas festividades religiosas.
• Que não viole os limites no caso de uma necessidade.

O Shaikh Ibn ‘Uthaimiah [que Allah tenha misericórdia dele], foi questionado sobre como saber se aquilo que alguém está fazendo é imitar os incrédulos ou não, para isso respondeu: “Imitar é fazer aquilo que é exclusivo dos incrédulos, porém fazer aquilo que é comumente praticado tanto pelos muçulmanos quanto aos incrédulos, não está incluído na definição da imitação proibida salvo seja proibida por outro motivo específico, como se o ato é uma parte de seus símbolos ou ritos religiosos. Se eles [os incrédulos] não consideram o ato [ou roupa] como um símbolo religioso, então a proibição [islâmica] é dada por fim, conforme indicado pelo Imam Ibn Hajar [que Allah tenha misericórdia dele]”.

A Comissão Permanente de Investigação Islâmica e Fatua, foi consultada sobre o seguinte: “O Islam permite que os muçulmanos pratiquem alguns dos hábitos e costumes dos descrentes, tais como o dos europeus, se vestindo como eles durante o casamento ou permitindo seus homens entrar na presença de nossas esposas e outras mulheres que não estão vestindo o Hijab completo durante a festa de casamento; e é permitido deixar que o fotógrafo faça o mesmo, seja ele ou não um parente?”.

A resposta que a Comissão deu a esta pergunta foi: “Louvado seja Allah, Senhor do Universo. Declaro que nada é digno de adoração exceto Allah, e que Muhammad [que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele], é Seu servo e mensageiro. Os muçulmanos, tanto homens quanto mulheres devem apegar-se à moral e a educação islâmica e são obrigados a agir de acordo com seus ensinamentos sobre o casamento, alimentos, roupas e todos os outros aspectos da vida. Não é permitido para elas [as mulheres] imitarem os descrentes em suas vestimentas, como os meninos que usam roupas apertadas que dão forma a seu corpo, ou usando roupa curta que não cobrem seu colo, seus braços, seu pescoço, seu cabelo… [já que isto não atende as condições do Hijab]. Também é proibido imitá-los na maneira de comer, como também comer com a mão esquerda ou a mistura entre homens e mulheres em uma mesa, ou em uma sala, onde possam trocar brincadeiras e risos. Tampouco é permitido que os cônjuges ou fotógrafos entrem no local das mulheres (no salão de festas), porque isso é muito ruim. Nos muçulmanos devemos nos apegar o que nós ensinou nossos Profeta [que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele], posto que ele não deixou algo bom sem que esse nos guiasse para a direção correta, nem o mal sem ter nos alertado sobre ele e o tenha proibido; e o imitar incrédulos é uma das coisas que ele [que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele], nos proibiu de fazer, caso contrário, a corrupção se espalhará na terra”.

Em outra ocasião, a Comissão Permanente de Investigação Islâmica e Fatua foi consultada sobre outros problemas relacionados em imitar os incrédulos: “Que tipo de imitação [aos descrentes] que o Islam proíbe? Esta limitado às questões exclusivas dos incrédulos ou também inclui aquilo que é comumente praticado tanto por muçulmanos como pelos politeistas, mesmo se a origem foi causada por eles, tais como [usar] e vestido? Se algum ato de comportamento é conhecido por ser próprio dos pecadores, porem não dos incrédulos, estes serão incluídos também na proibição? Usar ternos, como aqueles usados na Europa, está incluído no que é considerado imitar os incrédulos, e qual é o alcance da sua proibição? Isto é simplesmente desagradável ou é realmente proibido? É proibido usar calças que fazer a ‘Aurah [partes do corpo que devem ser cobertas de acordo com o Islam]; e [se for] estão incluídas as coxas na ‘Aurah não devendo elas ser marcadas por roupas coladas? Mesmo que uma pessoa impeça que a ‘Aurah seja marcada usando roupas largas, mesmo assim, ainda permanece não aconselhável o uso de calças? Quais são as regras gerais sobre o usar calças apertadas?”.

A resposta foi: “Louvado seja Allah, Senhor do Universo. Declaro que não existe nada digno de adoração exceto Allah, e que Muhammad [que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele], é Seu servo e mensageiro. O ato de imitar é proibido em relação às tradições e costumes exclusivos dos politeistas ou em temas onde inovaram em sua religião, crenças e atos de adoração tais como raspar a barba, implorar a pessoas (supostamente) virtuosas a quem suplicam pedindo ajuda, circundar as sepulturas dos mortos, sacrificar [animais] para os mortos, tocar sinetas, colocar crucifixos e cruzes penduradas fora de casa ou no pescoço, fazer tatuagens no braço [e corpo], entre outras coisas que refletem a glorificação da fé cristã. As regras sobre a imitação variam, algumas vezes alcançam o nível de descrença, como quando uma pessoa os imita no procurar ajuda e apoio de mortos ou buscar as bênçãos da cruz; por outro lado, existem as que estão apenas no nível proibição, como raspar a barba ou parabenizá-los por suas festas religiosas. Vale ressaltar aqui, entretanto, que o diminuir a importância em imitá-los em assuntos proibidos podem eventualmente levar a imitá-los em questões que poderiam fazer uma pessoa sair do Islam. Com relação ao uso de calças, a regra geral relativa sobre essa vestimenta é a permissão, e Allah nos diz [significado em português]: “Diga [Ó Muhammad]: Quem proibiu os adornos que Allah criou para Seus servos e as coisas benignas do sutento?”. [Surah Al-‘Araf 7: 32]. Nada deve ser excluído desta, exceto o que é apoiado por provas, como os homens usarem seda; que tanto homens quanto as mulheres vistam roupas apertadas que modem o corpo, ou que a roupa seja transparente de modo que a pele seja vista por baixo; roupas que sejam conhecidas por serem dos incrédulos; homens que vestem as roupas das mulheres ou as mulheres que vestem roupas de homens; tudo o que é proibido, porque existem textos que os proíbem especificamente. As calças não são exclusivas dos incrédulos, porque muitos muçulmanos as usam em diferentes países. Por outro lado, alguns países muçulmanos não aprovam isso [uso de calças], porque eles não estão habituados a isso, e se você viver em algum destes países deve evitar usá-las, especialmente quando sair para rezar ou quando for a locais públicos ou na rua”.

Há muitas sábias razões por trás da proibição do imitar e/ou se parecer com os incrédulos, algumas das quais são:

Primeiro: a proibição de imitar os incrédulos corta o caminho que conduz a amá-los ou de predispor-se a eles. Imam Ibn Taimiiah [que Allah tenha misericórdia dele], disse que o amor ou a predisposição a eles, eventualmente, faz com que a pessoa dê preferência em imitar os seus caminhos e imitá-los em todas suas formas e características morais, pois esta é a natureza humana; isso continuará até o nível em que os demais não conseguirão distinguir entre os muçulmanos e os descrentes. Além disso, esta imitação pode levar a um mal maior: a própria desobediência, porque ao longo do tempo a imitação externa é, naturalmente, à imitação interna.

Segundo: a proibição de imitar os incrédulos preserva e protege a identidade da nação islâmica.

Terceiro: As ações dos incrédulos são imperfeitas ou deficientes e não imitar-los, protege os muçulmanos dessa deficiência e imperfeição. Imam Ibn Taimiiah [que Allah tenha misericórdia dele], disse: “As ações dos incrédulos são danosas ou incompletas e imperfeitas, porque são inovadoras ou estão revogadas”.

Quarta: Ao não imitar os descrentes, cumprimos com a obrigação de rejeitá-los e repudiá-los pela causa de Allah. O Islam estabeleceu que nós muçulmanos devemos rejeitar a descrença, inclusive de nossos parentes mais próximos.

Quinto: O não imitar os descrentes permite às pessoas distinguirem entre muçulmanos e não-muçulmanos, evitando assim que outros possam ser enganados pelos incrédulos e os confundam achando serem muçulmanos.

Virtude do Versículo do Trono

Virtude Do Aya Al kursi - Surata da Vaca - Versículo 255

Abu Huraira narra que o profeta Muhammad disse: “Existe no
Suratul-Baqarah, um versículo que é líder dos versículos do Al-Qur’án,
fazendo com que o Shaitán fuja da casa onde esse versículo é recitado (uma
alusão ao Áyatul-Kurssi)”. [Tafssir Ma’áriful-Qur’án]

O Profeta perguntou aos Sahábah conhecedores do Al-Qur’án, como
o era Ubai Bin Káb: “Qual é o melhor e o maior versículo do Al-Qur’án”?
Os Sahábah responderam: “Áyatul-Kurssi”. Então o Profeta confirmou
dizendo: “Parabéns pelo conhecimento”. [Ahmad, Musslim]

O Profeta disse: “Quem recitar o Áyatul-Kurssi ao dormir, um guardião
por parte de ALLAH continuará a protegê-lo, impedindo que o Shaitán se
aproxime de si até ao amanhecer”. [Bukhari]

Consta que na casa onde o Áyatul-Kurssi é recitado, o Shaitán fica impedido
de entrar nela durante trinta dias e, os feiticeiros, quarenta dias. [Tafssir Bahrul-Muhit]

Ataques aos Muçulmanos

Pronunciamento do Deputado Federal Protogenes a favor do Islam

 Caros irmãos muçulmanos, devemos lembrar sempre de nossa missão como muçulmanos. A missão de transmitirmos o Islam da melhor forma que possa ser feita.

No entanto, mesmo sendo pacificos, estamos sendo atacados de forma cruel e impiedosa.

Um assassino, atirador que causou revolta em todo o país e no mundo, pela barbaridade cometida em Realengo- RJ, hoje esta sendo tratados como muçulmano.

Já obtivemos noticias sobre uma moça no RJ que quase foi linchada pela população apenas por usar o véu.

Isto ocorreu graças a noticia que foi espalhada pela midia dizendo que o Sr. Wellington seria um terrorista muçulmano.

Agora estamos sofrendo represarias pela midia e pela população brasileira. A PF está investigando todos nossos irmãos que tem ainda algum projeto de dawa pelo Brasil.

Caros irmãos e irmãs, está na hora de acordar!

Pense nisso!!!